СУГГЕСТИЯ (от лат. suggestio — внушение, от suggero — внушаю; буквально — подношу) — способ воздействия одного человека на другого (в нормальном или гипнотическом состоянии) или на самого себя (самовнушение) при помощи слова, характеризующийся несознательным принятием того, что внушается. Читать далее →

АПАТИЯ (от греч. a — отрицательная частица, patheia — страсть) — состояние безразличия, снижение активности и отсутствие побуждений и интересов к чему бы то ни было, наступающее при некоторых патологических состояниях мозга. Так называемый апатико-абулический синдром (состояние полного безразличия и безволия) наблюдается при поражениях лобных отделов большого мозга и межуточного мозга. Впервые это учение было развито представителем мегарской школы Стилпоном, а вслед за ним — Зеноном из Китиона (4-3 вв. до н. э.). Читать далее →

СТОИЦИЗМ — одно из значительных философских учений эпохи эллинизма. С. возник в конце 4 в. до н. э. в Афинах. Кризис рабовладельческой демократии, приведший к утрате Афинами политической самостоятельности, вызвал глубокие изменения в жизни древнегреческого общества. Философы господствующего слоя в этот период, в т. ч. стоики, приходят к мысли, что противоречия и трудности общественной жизни не могут быть побеждены практикой политической деятельности и борьбы; отдельная личность не может противостоять общей необходимости мирового порядка, включающей в себя необходимость всех человеческих действий.  Читать далее →

АТАРАКСИЯ (греч.) — невозмутимость духа, душевный покой. Понятие атараксия впервые встречается у древнегреческого философа Демокрита, считавшего атараксию высшим благом жизни. Под атараксией Демокрит и Оникур понимали состояние души, не тревожимое никакими страхами и волнениями, не помрачаемое неприятностями и не волнуемое страстями. Понятие атараксия встречается и у античных скептиков (см. Скептицизм). Читать далее →

АМОРАЛИЗМ (от греч. а — отрицатание, частица и лат. moralis — нравственный), имморализм, принцип практического или идейной ориентации, отрицание морали, отказ от нравственных принципов, совести и чести, оправдание и проповедь бесчеловечности, жестокости, обмана, моральной распущенности. На практике аморализм может быть связан с нравственной неразвитостью того или иного индивида или порождаться социальными противоречиями, приводящими к деградации целых слоев общества и духовному распаду личности. В теории аморализм обычно подменяет моральные критерии утилитарно-прагматическими, конъюнктурно-политическими, эстетическими или же индивидуалистическими соображениями свободы, самоутверждения, наслаждения, выгоды личности и т. п.
Читать далее →

ТЕЛЕПАТИЯ — антинаучный, идеалистический вымысел о сверхъестественной способности человека воспринимать явления, по месту и времени недоступные для восприятия, и о возможности передачи мысли на расстояние без посредства органов чувств и физической среды. Термин «телепатия» был введён в употребление в книге «Иллюзии жизни» (2 тт., 1886), написанной членами английского «Общества для исследования психических явлений» (основано в 1882) Э. Гёрни, Ф. У. Г. Майерсом и Ф. Подмором.

ТЕЛЕОЛОГИЯ [от греч. teleos — совершенный (teos — цель, конец) и logos — слово, учение] — антинаучное, идеалистическое учение, согласно которому всякое развитие является осуществлением заранее предопределённой цели. Направленная против причинного объяснения мира, телеология всегда служила и служит теоретическим оправданием религиозного мировоззрения. Диалектический материализм не отрицает целесообразности в развитии живой природы и общества. Читать далее →

ГЕДОНИЗМ (греческое — наслаждение) — идеалистическое направление в этике, утверждающее, что удовольствие, наслаждение является высшим благом, а стремление к удовольствию составляет цель жизни. Гедонизм исходит из положения, что общество есть простая совокупность индивидуумов, каждый из которых стремится к тем или иным наслаждениям. Читать далее →

АКСИОЛОГИЯ (дословно — учение о ценностях) — буржуазное идеалистическое учение, рассматривающее общественные явления и формы идеологии как системы духовных «ценностей». Аксиология в корне противоречит материалистическому взгляду на историю, в которой она не видит никакой объективной закономерности, причинной обусловленности явлений и их повторяемости. Поэтому изучение социальных событий и форм общественного сознания (этика, право, эстетика) аксиология сводит к их «оценке» с точки зрения интересов, целей и идеалов реакционной буржуазии. Читать далее →

АДЕКВАТНОЕ — соответствующее, равное. Адекватное познание — истинное познание, соответствующее объекту, правильно отражающее в сознании предмет, вещь, закономерности материальной действительности. В противоположность идеалистическим философским системам, отрицающим возможность адекватного познания (см. Агностицизм), диалектический материализм утверждает, что человеческое мышление в процессе своего исторического развития на основе общественной практики достигает адекватного познания.