Таким образом, задача скульптурного образа состоит, по существу, в том, что он погружает субстанциально духовное начало, взятое в его индивидуальности, субъективно еще не дифференцированной внутри себя, в человеческий облик и приводит это духовное начало в такую гармонию с обликом, что в формах тела, соответствующих духовному, выдвигается лишь всеобщее и устойчивое, случайное же и изменчивое в них устраняется, хотя в облике должны присутствовать также и черты индивидуальности.

Такое полное согласие внутреннего и внешнего, какого должна достигнуть скульптура, подводит нас теперь к третьему пункту, которого мы должны еще коснуться.